Respon daripada surat yang dikirimkan kepada Maulānā Ilyās رحمه الله

Maulānā Ilyās رحمه الله telah berkata, "Tuan telah salah dalam menerangkan kepada kami mengenai jumlah zikir yang tuan telah amalkan. Seperti jumlah kalimah لاإله إلا الله sepatutnya diulang 200 kali, kemudian zikir (nafi isbat) إلا الله 400 kali. Seterusnya zikir الله الله 600 kali. Setiap lafaz zikir ini perlu diulang beserta semangat, penuh kemuliaan dan merasai kelazatannya.

Adalah tersangat penting untuk menghadirkan hati ketika mengulang-ulang akan setiap kalimah ini. Semoga Allāh ta'ala memberikan istiqomah kepada kita semua, dan ingatlah jangan tinggalkan pesanan saya ini.

Rujukan

[1]. Irsyādāt wa Maktobāt Bānī Jamā'at Tablīgh Hazrat Maulānā Shāh Muhammad Ilyās,hal 135.

Pemantauan terhadap latihan zikir

Maulānā Ilyās رحمه الله sangat memberikan perhatian khusus kepada mereka yang mahu mengambil zikir daripadanya lebih-lebih lagi bagi mereka yang terlibat dalam usaha dakwah JT. Beliau tidak akan sesekali membenarkan mereka yang telah mengambil zikir daripada terlepas daripada pemantauan beliau. 

Perkara ini dapat dilihat menerusi nasihat beliau tentang penekanan perkara ini menerusi surat yang beliau telah hantar kepada beberapa orang Mewat.

Kata Maulānā Ilyās رحمه الله " saya begitu gembira sekali apabila mendapat tahu tuan telah berada di Jalan Allāh. Surat saya ini tidak ada apa-apa nilai melainkan apa yang telah tuan perolehi (berada di Jalan Allāh) sekarang. Semoga Allāh mengekalkan hidayah dan taufiq kepada tuan. Walaubagaimana pun, di sini ada beberapa perkara yang berhajat kepada perhatian daripada tuan.

1. Kumpul dan senaraikan siapa yang telah tuan dekati. Tuliskan kepada saya dan Syaikh al-Hadith ( Maulānā Zakariyya رحمه الله ) mengenai amalan zikir yang telah dimula, yang bersambungan dan yang telah di hentikan.

2. Ada sesiapa (dalam kalangan jemaah tuan) yang telah diberikan pemantauan setelah berjaya memperolehi bai'ah?

3. Penyeliaan (pantauan zikir) ini sepatutnya dikekalkan kepada mereka yang tinggal di maktab (pengajjan agamā kecil-kecilan) atau di markaz JT. Perkara ini juga perlu diberikan perhatian kepada mereka yang tinggal di madrasah (pengajian 'alim).

4. Adakah tuan sendiri sedang mengajar kaedah zikir ini? Jika tidak, bertaubatlah atas kelalaian ini dan segeralah melibatkan diri dalam perkara ini.

5. Secara asasnya, adakah mereka yang telah diberikan arahan untuk "bara tasbih" ? Jika ada, adakah mereka telah mendapat keizinan daripada kami ( Maulānā Ilyās رحمه الله dan Maulānā Zakariyya رحمه الله ). Tolong rekodkan perincian atas perkara daripada mereka.
6. Setiap sesuatu ada keutamaannya. Untuk perkara ini sila berikan laporan perinciannya kepada kami (Maulānā Ilyās رحمه الله dan Maulānā Zakariyya رحمه الله ).

7. Bagi mereka-mereka yang telah mengamalkan "bara tasbih", mereka digalakan memberikan masa selama 40 hari di Ra'ifūr.

8. Ketahuilah saudaraku, setiap apa yang kamu perbuatkan ini adalah besar iaitu dakwah, ta'lim dan zikir. Oleh itu, saya katakan kepada kamu semua supaya terus istiqomah atas jalan dakwah ini serta berterusan di dalam ilmu dan zikir.

Rujukan

1. (Maulānā) Syed Abūl Hasan 'Alī al-Nadwī, Makātīb Hazrat Maulānā Shāh Muhammad Ilyās رحمه الله , Kutub Khāna-e Anjuman-i Taraqqī-e-Urdū, Delhi, (1952), hal 136-138.
2. Bara tasbih (zikir jihri / zikir dengan suara yang kuat)

Yang mana lebih baik antara Tablīgh atau Khanqāh ?

Maulānā Ahmad Batla adalah seorang mukimin markaz Raiwind telah bertanya (melalui surat) kepada Maulānā Zakariyya al-Kāndhalawī rah. Kata Maulānā Zakariyya rah, “ saya akan menekan akan kepentingan Tablīgh ke atas para ahbab Tablīgh dan apabila saya datang kepada Khanqāh, saya akan menekan akan kepentingan Khanqāh ke atas para sālīkīn.

Apabila seseorang bertanya kepada saya, antara Tablīgh dan Khanqāh, yang mana lebih baik ? saya akan menjawab, “ antara makan dan minum yang mana satu lebih penting ?". Hanya kebodohan akan mendorong akal untuk merendahkan antara satu sama yang lain. Kamu (Maulānā Batla) tunjuk surat ini kepada Maulānā Ehsan (mukimin di markaz Raiwind) dan tunjuk pada yang lain sama. Mereka mesti memberikan penekanan kepada dua aspek ini. Hendaklah mereka tidak meninggalkan salah satu daripadanya hanya kerana memberikan penekanan kepada salah satu daripada dua aspek ini. Kamu (Maulānā Batla) mesti memberikan peringatan atas perkara ini kepada orang lain. [1]

Rujukan

[1]. Tarbīyyatus Sālīkīn, m/s 463-464