Ahli Tafsir Kalangan Sahabat R.hum

al-Imam Suyuthi dalam kitabnya Al-Itqan mengatakan :

“Kalangan sahabat yang popular dengan tafsir ada sepuluh; khalifah yang empat (Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali), Ibnu Mas’ud, Ibnu Abbas, Ubay Ibnu Ka’ab, Zaid Ibnu Tsabit, Abu Musa Al-’Asy’ari dan Abdullah bin Zubair. Dan dari kalangan khalifah empat yang paling banyak dikenal riwayatnya tentang tafsir adalah Ali bin Abi Thalib r.hu,sedang dari tiga khalifah yang lain hanya sedikit kerana mereka lebih dahulu wafat.”

Sebab sedikitnya riwayat dari ketiga orang sahabat iaitu Sayyidina Abu Bakar,Sayyidina Umar dan Sayyidina Utsman, dapat ditinjau kembali dari pendapat Imam As-Suyuthi,iaitu kerana singkatnya masa pemerintahan mereka juga mereka meninggal dunia lebih dahulu.Dari segi yang lain adalah kerana mereka bertiga hidup pada suatu tempoh dimana kebanyakan penduduk mengetahui dan pandai tentang Kitabullah dan juga kerana mereka selalu mendampingi Rasulullah Saw. 

Sayyidina  Ali r.hu hidup setelah khalifah yang ketiga iaitu Utsman r.hu,yang  pada ketika itu kawasan Islam telah meluas.Banyak orang-orang luar Arab yang memeluk Islam.Generasi keturunan sahabat r.hum merasa perlu untuk mempelajari Al-Qur’an serta memahami rahsia-rahsia dan hikmah-hikmah yang terdapat di dalamnya.Maka kerana itulah  wajarlah riwayat daripadanya begitu banyak melebihi riwayat yang dinukil dari tiga khalifah lainnya.Berikut ini adalah contoh perincian sahabat-sahabat r.hum yang terkenal dengan tafsir Al-Qur’annya.

Sayyidina Ibnu Abbas r.huma

Sayyidina Ibnu Abbas r.huma adalah seorang yang ternama dikalangan ummat Islam.Ianya adalah anak saudara Rasulullah SAW.Ianya dikenali sebagai ahli bahasa/penterjemah Al-Qur’an. Ibnu Mas’ud berkata:“Penterjemah Al-Qur’an yang paling baik adalah Abdullah bin Abbas r.huma.”

Dia adalah sahabat yang paling pandai/tahu tentang tafsir Al-Qur’an.Beliau mempunyai biografi yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam Shahihnya yang menunjukkan kebolehan ilmunya dan kedudukannya yang tinggi dan secara mendalam tentang rahsia-rahsia Al-Qur’an sebagai berikut:

Al-Bukhari meriwayatkan dari Sa’id ibnu Jabir, dari Sayyidina Ibnu Abbas r.huma,ia berkata:

“Sayyidina Umar membawaku bersama tokoh-tokoh perang Badar.Dalam kalangan mereka ada yang bertanya dalam dirinya, lalu mengemukakan pendapat; “Kenapa anak ini dibawa bersama kami padahal ,sesungguhnya kami juga mempunyai anak yang seusia dengannya?” Sayyidina Umar menjawab: “Dia adalah seorang yang sudah kalian ketahui, ia adalah orang yang terkenal kecerdasan dan pengetahuannya.” Pada suatu ketika,Sayyidina Umar memanggil mereka dan membawaku bersama mereka hanya sekedar diperkenalkan kepada mereka.Tiba-tiba,Sayyidina Umar (memberi kesempatan pada mereka untuk bertanya) berkata: “Apakah pendapat sekalian tentang firman Allah: “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan.”(QS. An-Nashr: 1).”

Sebagian mereka ada yang berpendapat: “Kami diperintah menuju Allah dan meminta ampun pada-Nya, tatkala kami dibantu oleh-Nya dan diberi kemenangan”. Sebahagian mereka yang lain diam seribu bahasa. Sayyidina Umar bertanya kepadaku: “Bagaimana dengan pendapatmu (wahai Ibnu Abbas).” Aku jawab: “Tidak benar!” Lalu menurut engkau bagaimana?

Aku menjawab: “Persoalannya adalah tentang ajal Rasulullah SAW dimana Allah memberitahukan kepadanya.” Ia (Ibnu Abbas) menafsirkan/penaklukan Makkah. Itu adalah suatu tanda tentang ajalmu (wahai Muhammad) karena itu bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan istighfarlah (mohon ampun) kepada-Nya. Sungguh ia adalah Penerima Taubat.Seraya itu Sayyidina Umar berkata: “Demi Allah, saya tidak mengetahui kandungannya sebelum engkau jelaskan”.

Kisah tersebut menyatakan begitu hebatnya daya kemampuan pemahaman serta pendapat Sayyidina Ibnu Abbas r.huma dalam memahami petunjuk Al-Qur’an yang tidak dapat diketahui kecuali dengan orang-orang yang mendalami ilmu pengetahuannya.Tidaklah aneh kalau Sayyidina Ibnu Abbas r.huma menempati kedudukan yang tinggi dalam memahami rahsia kandungan Al-Qur’an .

Diriwayatkan pula bahwa Sayyidina ibnu Khattab pada suatu ketika bertanya kepada Sahabat-sahabat Nabi: “Siapa yang menjadi sebab turunnya ayat di bawah ini, menurut pendapat kalian?” Seraya itu Sayyidina Umar membacakan ayat ini: “Apakah ada salah seorang diantara kamu yang ingin mempunyai kebun kurma dan anggur” (QS. Al-Baqarah: 66)

Mereka menjawab: "Allah Yang Maha Tahu". Sayyidina Umar marah seraya berkata: "Jawab! Tahu atau tidak!" Sayyidina Ibnu Abbas menjawab: "Ada sedikit yang terguris dalam hatiku".Sayyidina Umar berkata: “Hai anak saudaraku, katakanlah dan janganlah engkau rasa rendah diri”. Sayyidina Ibnu Abbas berkata: “ayat itu dijadikan suatu contoh perbuatan”. Maka Sayyidina Umar berkata: “Perbuatan apa?”. Sayyidina Abbas menjawab: “Seorang yang kaya lagi taat kepada Allah, ia didatangi oleh syaitan, dan terperdaya untuk melakukan maksiat sehingga amal perbuatannya tenggelam” (HR. Al-Bukhari).

Demikianlah,kisah-kisah yang menunjukan bahawa keistimewaan dan kelebihan ilmu pengetahuan Sayyidina Ibnu Abbas r.huma dan pemahamannya yang begitu luas sejak beliau di usia muda lagi.Oleh kerana itulah,beliau tergolong dalam barisan tokoh pembesar Sahabat r.hum,bahkan beliau juga di anggap sebagai pemuka umat yang sangat alim dan mengagumkan para sahabat r.hum sendiri.

Kisah Kiyai Mahmud dan Maulana Inamul Hassan

                                                             .Gambar Kiyai Mahmud

Kiyai Uzairon hafidzahullah telah menceritakan bagaimana Jemaah dakwah bertapak di bumi Tomboro,kemudian kiyai berkata  bahawa Jemaah pertama yang sampai ke Tomboro ialah Jemaah Ulama dari Pakistan,jika tidak silap ialah lewat 80-an.

Kemudian,jemaah ini singgah di Pondok Kiyai Mahmud (sekarang pondok al-Fatah),dan kemudian ketika itu waktu solat Zohor telah pun masuk,ketika itu,santri/pelajar-pelajar pondok  dan Kiyai Mahmud sedang solat Zuhur dimana Kiyai Mahmud sendiri menjadi Imam kepada solat berjemaah tersebut,jemaah ini kemudian turut bersolat bersama di belakang Kiyai Mahmud (masbuk).

Kemudian,setelah tamat solat Zuhur tersebut,Kiyai Mahmud ketika itu merupakan mursyid Tariqat Naqsabandiyah Al Mujaddadiyah Al Khalidiyah di Indonesia,merasakan sesuatu yg luar biasa dari makmunnya ketika sedang bersolat tadi,(satu rohaniat yang luar biasa).kemudian kiyai memanggil santrinya dan bertanya siapakah lagi yang menjadi makmun kepadanya tadi, kemudian santri beliau menjawab bahawa yang menjadi makmun kepada kiyai dalam solat Zuhur tadi ialah Jemaah dakwah dari Pakistan yang datang singgah berehat di pondok mereka,

Kiyai begitu teruja dengan perkhabaran ini,lantas bersilaturrahim dengan dengan mereka,kemudian jemaah ini di jadikan tetamu di pondok kiyai.setelah lama berborak,kiyai pun  bertanya apakah amalan kamu(Jemaah dakwah) sehingga saya merasakan sesuatu yg luar biasa,(telah berkata Kiyai Ubaidillah,iaitu adik kiyai Uzairon, perkara ini merupakan perkara biasa yang mana kebiasaan kepada ahli zikir kerana dapat merasai rohaniat org lain ).

Kemudian,jemaah ini memberitahu bahawa mereka mempunyai maksud besar di mana mereka (Jemaah) ini di utuskan oleh Hadrat ji (Amir Jemaah Dakwah) Maulana Inamul Hassan rah supaya datang ke pondok Kiyai untuk mengajak kiyai bergabung dalam usaha dakwah,kata jemaah ini lagi,sebelum mereka di putuskan ke sini (pondok kiyai),mereka telah diberikan bayan hidayah (penerangan) khas dan amalan khusus dari hadrat ji,katanya(Jemaah) mereka kata hadrat ji telah mengijazat beberapa amalan khas kepada mereka.

Kemudian,kiyai begitu,terkejut,kerana menyangka bahawa yang dirasakan rohaniat yang hebat itu datang dari jemaah ini,dan kiyai beranggapan bahawa pasti yang mengijazatkan amalan ini lagi hebat amalannya,kemudian setelah lama berborak dengan Jemaah,Jemaah ini membuat tashkilan/ajakan kepada  Kiyai Mahmud untuk datang  menziarahi sendiri  hadrat ji Maulana Inamul Hassan.

Kemudiannya,setelah keberangkatan Kiyai Mahmud ke India (Markaz Masjid Banglawali),hadrat ji (Maulana Inamul Hasan) telah menyambut kiyai dengan mesra sekali seakan sudah lama mereka bertemu,sedangkan itu merupakan safar pertama Kiyai Mahmud ke Markaz Masjid Banglawali.Setelah,menetap beberapa hari di markaz,Kiyai Mahmud pun berangkat pulang ke Indonesia dengan membawa amanah besar(kerja tabligh) daripada hadrat ji (Maulana Inamul Hassan).

                                                      Gambar dari sisi atas pondok ini

Alhamdulillah,berkat dengan perjuangan Kiyai Mahmud dalam memimpin gerakan dakwah ini,kini bumi Tomboro kian subur di sinari amalan dakwah yang kelihatan begitu umum dalam masyarakatnya.Kita akan begitu terkejut jika,kita berada di sana,kita menaiki teksi atau beca,maka kita akan di dakwah perkara agama oleh pemandu teksi atau beca ini.Kawasan ini kini mendapat jolokan perkampungan Madinah.

Begitu juga kemajuan pusat pengajiannya iaitu Pondok Al-Fatah yang kini di uruskan oleh anak Kiyai Mahmud sendiri iaitu Kiyai Uzairon At Thaifury,bahkan pondok ini juga mempunyai ribuan santri/pelajar agama dari seluruh pelosok negara di asia tenggara bahkan pondok ini telah melahirkan ilmuan-ilmuan agama yang telah berkhidmat di halaman masing-masing.

Semangat Dakwah dan Jihad.

Gambar sekadar hiasan

Rasulullah SAW bersabda 'مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ' Barangsiapa yang mati dalam keadaan tidak pernah berjihad atau tidak memiliki kehendak untuk berjihad maka dia mati dalam salah satu cabang kemunafikan. [Riwayat Muslim]

Apabila ana terbaca hadith ini,maka teringat akan ana kisah Baba Ismail (Pak Dak Eil) Pondok Krasak yang bayan/tazkirah di halaqah ana (Pendang) pada tahun lepas iaitu 2011.

Baba Ismail (Pak Dak Eil) ceritakan mengenai kisah beliau mendapat taufiq dan seterusnya bersama dengan Usaha Dakwah dan Tabligh.Beliau cerita bahawa sebelum beliau adalah seorang yang paling lantang menentang kegiatan jemaah ini di kawasan beliau.Tetapi,apabila beliau membaca hadith ini,beliau merasakan  suatu tamparan dalam hidup beliau,seterusnya beliau telah membuat keputusan untuk bersama dengan Usaha Dakwah dan Tabligh.

Alhamdulillah,selepas daripada itu,Baba Ismail (Pak Dak Eil) telah mengikut rombongan Jemaah Ulama dari Markaz Yala untuk keluar 40 hari di India.Beliau ceritakan lagi bahawa ketika berada di India,beliau telah di tarbiah oleh Allah swt secukup2nya.Beliau berkata beliau ada kenangan manis dengan sugi.(maaf ana tidak dapat ceritakan di sini).

Beliau mencerita kisah beliau ini dengan menangis teresak-esak ,sambil majlis beliau di hadiri oleh timbalan Mufti Negeri Kedah iaitu Syeikh Marwazi Dziyauddin dan ratusan anak murid beliau yang hadir secara mengejut di masjid ana.

Baba Ismail (Pak Dak Eil) adalah Mudir Pondok Krasak(salah satu pondok terbesar di Selatan Thailand,beliau juga mempunyai anak murid yang ramai yang bertebaran di negeri (Perlis,Kedah,Pulau Pinang dan Kelantan) dan semenanjung  Malaysia sehinggakan ana pernah jumpa anak murid beliau di Batu Pahat,Johor).Beliau juga beliau merupakan seorang ahli majlis fatwa di wilayah Patani,bahkan beliau juga merupakan seorang yang alim di dalam ilmu Tauhid,Fekah,Tasawuf dan lain-lain lagi.

Berita tentang kedatangan jemaah beliau telah ana tulis di post ini.Sila klik

Terbelahnya Sungai Dajlah

                                             Sungai Dajlah luas saujana memandang

Ditakhrijkan oleh Abu Nu'aim dari Abu Bakar bin Hafs bin 'Umar, dia berkata, "Salman Al-Farisi dan Saad r.hu berjalan berkumpulan dan kemudianya Saad r.hu berkata, "Hasbunallah Sungguh Allah akan menolong wali-wali Nya dan Allah menyebarkan agamanya ini dan Allah swt akan mengalahkan musuh-Nya, jika di dalam jemaah ini tidak ada kefasadan  atau dosa maka Jemaah ini akan mendapatkan hasanah(kebaikan) dan nusrah (pertolongan).,dan kemudian Salman r.hu  berkata,bahawa” Sungguh Islam ini baru, Allah SWT akan menundukkan sungai ini (Dajlah) sebagaimana Allah SWT telah menundukkan bumi (daratan) kepada kita, demi Allah yang diri Salman berada di dalam genggamanNya.

Lalu sungai Dajlah telah terbelah sehingga tidak nampak air sedikitpun di bahagian yang terbelah itu dan Jemaah kaum  Muslim ketika melaluinya mereka berbicara lebih banyak dibandingkan ketika mereka di daratan (menunjukkan mereka dalam keadaan yang tidak ada rasa takut dan dalam keadaan tenang). Jemaah kaum  Muslim yang berkelompok kelompok keluar darinya sebagaimana mereka masuk kedalam Sungai Dajlah. Mereka keluar dari sungai itu sama sebagaimana sumpah Salman r.hu. Mereka tidak kehilangan sesuatu apa pun dan tidak ada seorang pun dari mereka yang mati lemas (tenggelam).(Ad-Dalaail, 209)

Ditakhrijkan oleh Ibnu Jarir dari 'Umar Ash Shaidy, dia berkata, "apabila Saad r.hu dan orang-orang Islam masuk ke dalam sungai Dajlah dengan berjemaah,maka  Salman r.hu  berjalan bersama-sama  dengan Saad r.hu  mereka berjalan di atas air.Maka  Saad r.hu telah  berkata, “ذَٲلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ”(pent- itu adalah takdir Tuhan Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui) (Yaasin:38), dan apabila air sungai itu semakin meninggi, maka kuda-kuda mereka juga naik, (para sahabat dapat merasakan) kuda-kuda itu dalam keadaan tenang sebagaimana di daratan. Di Madain tidak pernah terjadi hal seperti ini maka hari itu disebut Yaum al-Maa' (hari air) dan mereka panggil juga hari itu sebagai Yaum al-Jaratsim (hari tempat-tempat yang tinggi).(Tarikh Ibnu Jarir, 3:122)

Pemandangan Sungai Dajlah dari atas satu jambatan.

Abu Nu'aim mentakhrijkan dari 'Umar Ash Shaidy sama seperti yang lain yang disampaikan kecuali tidak ada dikawasan Madain kejadian perkara ajaib ini dan kerana itu hari tersebut dipanggil sebagai “ Yaum al-Jaratsim”. Tidak ada satu orang pun daripada mereka pada  hari itu kecuali berada dalam keadaan gembira. (Ad-Dalaail, 29)

Ambil Manfaat Rezeki Dengan Amalan

Syeikh Ilyaas Kandhalawi rah pernah berkata bahawa"Jika seseorang tidak mendapat rezeki dari jalan yang tidak di sangka-sangka,maka ketaqwaannya boleh di ragui".(Di petik daripada Buku Mutiara kata-kata Syeikh Ilyaas).

Mungkin ramai tidak menyangka bahawa dengan istighfar dan taubat mampu menjadi asbab terbukanya pintu-pintu rezeki.Oleh kerana itu,marilah berlumba-lumba dan bersegeralah kepada pintu taubat Allah Swt.Allah Swt telah berfirman:

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ

“Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu...” (Surah Ali ‘Imran, 3: 133)

Dalam al-Qur’an terdapat banyak petunjuk yang menunjukkan bahawa rezeki Allah diturunkan kepada orang-orang yang sentiasa beristighfar, bertaubat dan kembali kepada Allah. Di antara petunjuk yang dimaksudkan tersebut adalah sebagaimana berikut.

Nuh ‘alaihis Salam pernah berkata kepada kaumnya sebagaimana dikatakan oleh Allah dalam al-Qur’an:

فَقُل فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (١٠) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (١١) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا

“Maka aku katakan kepada mereka, “Beristighfarlah kepada Rabb-mu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun, nescaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat dan melengkapkan harta dan anak-anakmu, dan mengadakan untukmu kebun-kebun, dan mengadakan pula di dalamnya sungai-sungai.” (Surah Nuh, 71: 10-12)

Imam al-Qurthubi dan Al-Hafiz Ibnu Hajar al-‘Asqalani rah menyebutkan sebuah atsar dari al-Hasan al-Bashri rah:

“Bahawasanya seorang lelaki mengadu kepadanya tentang musim kemarau yang sedang terjadi. Maka al-Hasan al-Bashri pun mengatakan, “Beristighfarlah (mohon ampunlah) kepada Allah.”

Kemudian datang pula orang lain mengadu kepada beliau tentang kefaqirannya. Maka al-Hasan al-Bashri pun mengatakan, “Beristighfarlah kepada Allah.”Kemudian datang lagi yang lain pula mengadu kepada beliau tentang kekeringan tanamannya. Maka al-Hasan al-Bashri pun mengatakan, “Beristigfarlah kepada Allah.”

Kemudian datang lagi yang lain mengadu kepada beliau kerana masih tidak memiliki anak. Maka al-Hasan al-Bashri pun mengatakan, “Beristighfarlah kepada Allah.” Kemudian al-Hasan al-Bashri pun membacakan surah ini (Surah Nuh, 71: 11-12) kepada mereka.” (Tafsir al-Qurthubi, 18/302-303. Fathul Bari Syarah Shahih al-Bukhari, 11/98)

Dalam ayat yang lain juga, Allah Swt berfirman:

وَيَقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ

“(Hud berkata): “Wahai kaumku, beristighfarlah kepada Rabb-mu kemudian bertaubatlah kepada-Nya, nescaya Dia akan menurunkan hujan yang lebat ke atas kamu dan Dia akan menambahkan kekuatan pada kekuatanmu dan janganlah kamu berpaling dengan melakukan dosa.” (Surah Huud, 11: 52)

Disebutkan dalam suatu hadis:

“Sesiapa yang sentiasa beristighfar, maka Allah menjadikan untuknya dari setiap kesedihan ada kegembiraan, bagi setiap kesempitan ada jalan keluar, dan memberinya rezeki yang tidak disangka-sangka.” (Hadis Riwayat Ahmad dan Abu Daud. Dinilai sahih sanadnya oleh Ahmad Syakir, tetapi dinilai dhaif oleh al-Albani dan Syu’aib al-Arnauth).”

Oleh itu, perbanyakkanlah istighfar dan taubat. Istighfar dan taubat memiliki keutamaan yang sangat besar bukan sekadar apa yang disebutkan di atas. Malah Allah Subhanahu wa Ta’ala sendiri yang memerintahkan kepada kita agar sentiasa beristighfar dan bertaubat kepada-Nya.

Allah Swt berfirman:

“Dan mohonlah ampun untuk dosamu dan bertasbihlah dengan memuji Rabb-mu di waktu pagi dan petang.” Surah Al-Mukmiin, 40: 55

Di ayat yang lain:

“Untuk orang-orang yang bertaqwa (kepada Allah), di sisi Rabb mereka ada Syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya. Dan mereka dikurniakan isteri-isteri yang suci serta mendapat keredhaan Allah. Dan Allah Maha Melihat para hamba-Nya. Iaitu orang-orang yang berdoa, “Wahai Rabb kami, sesungguhnya kami telah beriman, maka ampunilah dosa-dosa kami dan peliharalah kami dari azab neraka.” Iaitu orang-orang yang sabar, yang tetap taat, yang mengeluarkan sedekah, dan yang memohon keampunan di waktu sahur.” (Surah Ali ‘Imran, 3: 15-17).

Dalam ayat lain lagi:

“Dan sesiapa yang melakukan kejahatan atau menzalimi dirinya lalu kemudian dia memohon ampun kepada Allah, nescaya dia mendapati Allah itu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Surah an-Nisaa’, 4: 110).

Demikian juga sebagaimana apa yang diperintahkan oleh Rasulullah Saw, beliau bukan sahaja mengajak agar kita sentiasa beristighfar dan bertaubat, malah beliau sendiri telah menunjukkan contohnya dengan sebaik-baik contoh. Baginda Saw mengajar kita agar beristighfar dalam banyak keadaan dan hampir setiap keadaan. Seperti ketika tersedar dari melakukan dosa, ketika menutup majlis, ketika waktu pagi dan petang, ketika hendak mengakhiri solat, ketika sebaik selesai solat, ketika di dalam solat, ketika sebaik selesai berwudhu’, dan banyak lagi.

Kata Nabi Saw:

“Demi Allah, aku benar-benar beristighfar kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya dalam satu hari lebih banyak dari tujuh puluh kali.” (Hadis Riwayat al-Bukhari, bab: Istighfar Nabi di siang dan malam hari, no. 6307)

Dalam hadis yang lain, Rasulullah Saw bersabda:

إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي، وَإِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللهَ، فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ

“Sesungguhnya aku dicukupkan atas hatiku dan aku beristighfar kepada Allah sehari seratus kali.” (Hadis Riwayat Muslim, bab: anjuran beristighfar, no. 2702)

Bilangan Yang Sedikit

Pujangga arab bermadah

“Kamu mengejek kami kerana bilangan yang sedikit,

Cuba kamu lihat,orang-orang mulia itu tidak banyak,

Apalah salahnya,bila jumlah kami sedikit,namun mulia,

Tetapi bilangan yang banyak ada kehinaan.”

Al-Quran mengisahkan kisah bagaimana kemenangan rasulallah Saw dan para sahabat r.hum dalam perang Badar,walhal,bilangan mereka hanyalah sedikit jika nak di bandingkan dengan tentera kaum Musyrikin.Firman Allah Swt“Sungguh Allah Telah menolong kamu dalam peperangan Badar,padahal kamu adalah (ketika itu) orang-orang yang lemah.Karena itu bertakwalah kepada Allah, supaya kamu mensyukuri-Nya”.(QS Ali-Imran : 123)

Sementera itu dalam perang Hunain,kaum Muslimin nyaris tewas dan menderita kekalahan teruk.Hal itu kerana mereka berpegang kepada bilangan dan jumlah yang ramai.Pada pusingan pertama,tentera kaum Muslimin mengalami kerugian dan kekalahan teruk,maka mereka memberbaiki (amal) dan taubat kepada Allah Swt.Kemudiannya,Allah Swt datangkan nusrahnya(pertolongan) dengan menurunkan tentera-tentera yang tidak dapat dilihat.Firman Allah Swt :“Sesungguhnya Allah telah menolong kamu (hai para mukmin) di medan peperangan yang banyak, dan (ingatlah) peperangan Hunain, iaitu di waktu kamu menjadi bongkak kerana banyaknya jumlahmu, maka jumlah yang banyak itu tidak memberi manfaat kepadamu sedikitpun, dan bumi yang luas ini telah terasa sempit olehmu, kemudian kamu lari ke belakang dengan bercerai-berai.”(QS Al Qasas : 85).

Kemudian Allah menurunkan ketenangan kepada RasulNya dan kepada orang-orang yang beriman, dan Allah menurunkan bala tentara yang kamu tiada melihatnya, dan Allah menimpakan bencana kepada orang- orang yang kafir, dan Demikianlah pembalasan kepada orang-orang yang kafir.(QS Taubah : 25 dan 26),

Allah Swt  telah menjelaskan bahawa apabila bersatu antara iman dan taat,maka manusia itu kekuatannya  menjadi  seperti sepuluh orang biasa.Firman Allah Swt

"Hai nabi, Kabarkanlah semangat para mukmin untuk berperang. jika ada dua puluh orang yang sabar diantaramu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. dan jika ada seratus orang yang sabar diantaramu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan seribu dari pada orang kafir, disebabkan orang-orang kafir itu kaum yang tidak mengerti."(QS Al-anfal :65 )

Sekarang Allah Telah meringankan kepadamu dan dia Telah mengetahui bahwa padamu ada kelemahan. Maka jika ada diantaramu seratus orang yang sabar, niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang kafir; dan jika diantaramu ada seribu orang (yang sabar), niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ribu orang, dengan seizin Allah. dan Allah beserta orang-orang yang sabar.

Perihal kisah para sahabat,

Khalifah Umar r.hu telah mengutuskan Amru bin Ass r.hu untuk membuka daerah di Mesir dengan hanya 4000 ribu orang sahaja.Kemudian,beliau (Amru bin Ass) meminta tambahan tenteranya,kemudianya,khalifah Umar r.hu menambah lagi 4000 orang dengan 4 orang komander.Khalifah Umar r.hu berkata.:Setiap seorang (komander) sebanding dengan 1000 tentera,maka bilangan tentera kamu ada 12000 orang.. dan bilangan 12000 orang itu banyak dan tidak dapat dikalahkan.(Hayatus Sahabah Jilid 1)

Para Sahabat R.hum Generasi Mulia

                               Perkuburan baqi menempatan 10 000 sahabat-sahabat r.hum

Para sahabat sudah diangkat martabat mereka kepada satu tahap yang sangat tinggi. Mereka benar-benar mengikuti apa jalan yang Nabi SAW ajarkan pada mereka berdasarkan al-Quran dan al-Hadis. Martabat mereka bukan sahaja ditinggikan kerana akhlak, perjuangan, serta ilmu mereka sahaja, bahkan al-Quran dan al-Hadis telah mengiktiraf para sahabat ini, maka kita tidak perlu risau dalam masalah khilaf di antara sahabat kerana walaupun mereka berbeza, mereka akan tetap mengikut jalan al-Quran dan as-Sunnah dalam berijtihad.Allah Swt berfirman

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَمَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

“Nabi Muhammad SAW ialah Rasul Allah; dan orang-orang yang bersama dengannya bersikap keras dan tegas terhadap orang-orang kafir yang (memusuhi Islam), dan sebaiknya bersikap kasih sayang serta belas kasihan kasihan sesama sendiri (umat Islam). Engkau melihat mereka tetap beribadat rukuk dan sujud, dengan mengharapkan limpah kurnia (pahala) dari Tuhan mereka serta mengharapkan keredaanNya. Tanda yang menunjukkan mereka (sebagai orang-orang yang soleh) terdapat muka mereka – dari kesan sujud (dan ibadat mereka yang ikhlas). Demikianlah sifat mereka yang tersebut di dalam Kitab Taurat; dan sifat mereka di dalam Kitab Injil pula ialah: (bahawa mereka diibaratkan) sebagai pokok tanaman yang mengeluarkan anak dan tunasnya, lalu anak dan tunasnya itu menyuburkannya, sehingga ia menjadi kuat, lalu ia tegap berdiri di atas (pangkal) batangnya dengan keadaan yang mengkagumkan orang-orang yang menanamnya. (Allah menjadikan sahabat-sahabat Nabi Muhammad, s.a.w dan pengikut-pengikutnya kembang biak serta kuat gagah sedemikian itu) kerana Ia hendak menjadikan orang-orang kafir merana dengan perasaan marah dan hasad dengki – dengan kembang biaknya umat Islam itu. (Dan selain itu) Allah telah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari mereka, keampunan dan pahala yang besar.” (Surah Al-Fath: 29)

“orang-orang yang bersama dengannya” yang disebut dalam ayat di atas, telah ditafsirkan oleh ahli mufasirin (ulama tafsir) sebagai membawa maksud "para sahabat Baginda saw", (An-Nasafi,Tafsir An-Nasafi, jil.4,hlm.163)

Ayat tersebut merangkumi "semua sahabat Nabi saw" tanpa kecuali seperti yang ditafsirkan oleh al-Imam al-Razi iaitu “Semua mereka. (Ar-Razi, mafatih al-Ghayb, jil. 28, hlm. 107).

Allah swt berfirman:

لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

“Tidaklah sama di antara kamu, orang-orang yang membelanjakan hartanya serta turut berperang sebelum kemenangan (Nabi menguasai Makkah). Mereka itu lebih besar darjatnya daripada orang-orang yang membelanjakan hartanya serta turut berperang sesudah itu. Dan tiap-tiap satu puak dari keduanya, Allah janjikan (balasan) yang sebaik-baiknya. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendalam PengetahuanNya akan apa yang kamu kerjakan.” (Surah Al-Hadid: 10)

Ayat di atas sangat jelas menafikan persamaan martabat antara para sahabat yang berjuang dan berbelanja sebelum Pembukaan Kota Makkah dengan mereka yang berbelanja dan berjuang selepas daripada peristiwa itu.Namun begitu Allah swt menjanjikan kepada kedua-dua golongan iaitu para sahabat yang masuk Islam sebelum Pembukaan Kota Makkah dan selepasnya dengan balasan yang baik iaitu syurga.Hal ini bererti kesemua mereka adalah ahli syurga.

Hal ini dikuatkan lagi dengan pentafsiran al-Imam al-Qurtubi mengenai ayat ini,beliau mengatakan: Firman-Nya: “Kesemua mereka Allah janjikan syurga” membawa maksud para sahabat yang awal dan yang terkemudian yang Allah janjikan kepada mereka semua syurga walaupun berbeza dari segi darjat.” (Lihat: Al-Qurtubi, al-Jami’ Li Ahkam al-Quran, jil. 17, hlm, 241)

Demikian juga al-Imam Ibnu Hazam yang mengatakan perkara yang sama iaitu "Para sahabat Rasulullah saw adalah ahli syurga". (Lihat: al-Wahibi, I’tiqod Ahl al-Sunnah fi as-Sahabah, hlm. 18).

Allah swt berfirman 

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا

“Demi sesungguhnya! Allah reda akan orang-orang yang beriman, ketika mereka memberikan pengakuan taat setia kepadamu (wahai Muhammad) di bawah naungan pohon (yang termaklum di Hudaibiyah); maka (dengan itu) ternyata apa yang sedia diketahuiNya tentang (kebenaran iman dan taat setia) yang ada dalam hati mereka, lalu Ia menurunkan semangat tenang tenteram kepada mereka, dan membalas mereka dengan kemenangan yang dekat masa datangnya.” (Surah Al-Fath: 18)

Ayat di atas merakamkan mengenai peristiwa Bai’ah al-Ridhwan (Perjanjian Setia al-Ridhwan) yang berlaku di antara para sahabat r.hum dengan Baginda saw.Maka dalam masa yang sama,Allah swt telah menyatakan betapa Allah swt telah meredhai mereka."Sesiapa yang Allah redhainya di dalam al-Quran,tidak mungkin dia mati di dalam kekufuran.Tidak mungkin Allah swt meredhai seseorang melainkan diketahui matinya dalam Islam.Sesiapa yang diketahui matinya dalam kekufuran tidak mungkin untuk Allah memberitahu bahawa Allah meredhainya".(Lihat: Ibnu Hajar al-Haithami al-Makki, al-Sawa’iq al-Muhriqah, hlm, 243)

Demikian juga hal ini dikuatkan lagi dimana Imam al-Bukhari di dalam sahihnya meriwayatkan hadis daripada Jabir ibn Abdullah r.ha.

قَالَ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ « أَنْتُمْ خَيْرُ أَهْلِ الأَرْضِ » . وَكُنَّا أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَةٍ ، وَلَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ الْيَوْمَ لأَرَيْتُكُمْ مَكَانَالشَّجَرَةِ . تَابَعَهُ الأَعْمَشُ سَمِعَ سَالِمًا سَمِعَ جَابِرًا أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَةٍ

“Bersabda Rasulullah kepada kami pada hari Hudaibiyah (ketika Bai’ah al-Ridhwan): “Kamu semua adalah sebaik-baik penghuni bumi.” Ketika itu kami berjumlah seribu empat ratus orang. (Riwayat Bukhari, No 4154)

Allah Memberi Jaminan Syurga Kepada orang-orang Muhajirin dan Ansar,seperti mana yang difirmankan Allah swt.

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَاأَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

“Dan orang-orang yang terdahulu – yang mula-mula (berhijrah dan memberi bantuan) dari orang-orang “Muhajirin” dan “Ansar”, dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia, serta Ia menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar.” (At-Taubah: 100)

 Al-Imam Ibnu Kathir tatkala ketika mentafsirkan ayat ini,beliau telah memberikan komentar yang sangat baik mengenai ayat ini,katanya:

“Alangkah celaka sesiapa yang membenci dan mencerca mereka (para sahabat), atau pun mencerca dan membenci sebahagian mereka.Lebih-lebih lagi (membenci) penghulu para sahabat selepas wafatnya Rasul, yang paling baik dan paling afdhal di kalangan mereka iaitu al-Siddiq al-Akbar lagi khalifah yang agung,beliau ialah Abu Bakar ibnu Abi Quhafah RA.Sesungguhnya golongan yang hina daripada kalangan Rafidah (Syiah) memusuhi sebaik-baik  para sahabat serta membenci dan mencaci mereka – pohon perlindungan dengan Allah daripada yang demikian itu.Hal ini menunjukkan bahawa akal mereka terbalik dan hati mereka songsang.Di manakah keimanan mereka terhadap al-Quran apabila mereka mencerca sesiapa yang Allah dan Rasul cerca, mengangkat orang yang diangkat oleh Allah,memusuhi orang yang dimusuhi oleh Allah. Mereka itu (Ahl al-Sunnah) adalah pengikut,bukan pembid’ah,mencontohi bukan mereka-rekakan.Justeru, mereka hamaba-hama yang beriman. (Lihat: Ibnu Kathir, Tafsir al-Quran al-Adzim, jil. 2, hlm. 398)

Jasa dan pengurbanan mereka terhadap agama Islam adalah tersangat besar.Mereka telah membawa cahaya-cahaya Islam menerangi alam,Mereka telah menunjukan contoh yang terbaik buat kita dalam kehidupan beragama.Perjuangan mereka dalam agama memang tiada tolok bandingannya.Walaupun,memang di akui ada diantara mereka,ada yang berselisih pendapat,tetapi perselisihan itu dianggap sebagai keluasan yang ada di dalam Islam.Rahmat bagi sekalian alam,tetapi hal itu tidak menjadikan kita semua untuk tidak memulia dan mengikuti mereka.Ya Allah jadikan kami seperti mereka.