Ikuti Blog Ini

Friday, January 8, 2016

Mentelaah kitab hadīth hadīth merupakan Ubat demam bagi Maulānā Zakariyya al-Kandhalawī


Maulānā Zubaīr Chittagong حفظه الله di antara khalifah ajal dan murīd Syaikh al-Hadīth Maulānā Zakariyyā al-Kāndhalawī رحمه الله menceritakan sekali dalam musim haji, aku telah bersafar bersama guru aku ke Mekah sebagai khadim khasnya.

Kami tinggal di Jami'ah Saulatī'ah di Mekah, tiba-tiba kesihatan guru aku terganggu dan menjadi demam yang teruk, dua tiga hari berlalu, demam beliau semakin teruk,semua orang menjadi bimbang, ubat-ubat doktor seolah tidak memberi kesan kepada demam beliau.

Seorang doktor berkata, “haa kamu khadimnya, kamu mesti tahu ubatnya, aku kata, aku tidak tahu, lagi pula aku ini berbangsa Bengali, tak tahu apa-apa”, tiba-tiba muncul Mudir Madrasah Saulatī'ah yang juga merupakan khalifah kepada Maulānā Zakariyyā al-Kāndhalawī رحمه الله iaitu Maulana Salim رحمه الله. Beliau berkata tidak-tidak, “kamu mesti tahu kaedahnya pengubatannya sambil menekanku berlalu-kali”.

Aku berkata,”baiklah berikan aku kunci maktabah, lalu diberikan kunci maktabah kepada beliau, aku masuk ke maktabah sambil menyediakan tempat untuk guru aku, lalu aku kembali memapah guru aku masuk ke maktabah, aku meletakkan beberapa kitab Hadīth yang menarik bagi guru aku untuk ditelaah olehnya, guru aku memilih salah satunya lalu dengan penuh semangat guru aku mentelaahnya, Wallahi, tidak smpai setengah jam waktu beliau mentelaah kitab, aku dapati peluh sudah terkeluar keluar dari tubuh guru aku dan akhirnya demam guru aku serta merta telah hilang” [1]

Subhanallah!! Mentelaah kitab hadīth merupakan Ubat demam bagi Maulānā Zakariyya al-Kandhalawī

Rujukan 

[1]. Cerita ini disampaikan guru kami iaitu Maulānā Aswadī al-Mujadiddī حفظه الله yang bersama dengan (janggut putih) Maulana Zubair Chittagong حفظه الله sewaktu beliau berada di Malaysia baru-baru ini.

[2]. Khalifah ajal maksudnya antara khalifah tertinggi dalam silsilah disiplin tarīqat Chistīyyah. Khalifah majaz pula ialah khalifah yang diberikan keizinan untuk mengambil bai'ah daripada para salik yang lain (orang baru) dan boleh mewakilkan mursyidnya dalam mengambil bai'ah. Apabila seorang dikatakan khalifah ajal maka secara automatik beliau juga adalah khalifah majaz.

Monday, December 7, 2015

Keadaan Kematian Maulānā Sayyid Husain Ahmad al-Madanī رحمه الله تعالى

Antara wajah-wajah terakhir Maulānā Sayyid Husain Ahmad al-Madanī  رحمه الله تعالى
Ketika jenazah beliau (Maulānā Sayyid Husain Ahmad al-Madanī  رحمه الله تعالى) dimandikan, orang yang memandikan jenazah beliau terkejut kerana mereka telah mendapati bahawasanya tubuh badan beliau sangat lembut, seolah-olah seperti seorang yang masih hidup. Apabila mereka membersihkan tangannya, kedengaran jari-jemari disentap dapat didengari.
Kebiasaannya, bagi setiap kematian, mata dan rahang (mulut) akan separuh terbuka dan ternganga, hidung dan kesegaran wajah akan berubah, tetapi perkara ini tidak berlaku kepada Maulānā Sayyid Husain Ahmad al-Madanī  رحمه الله تعالى yang menyebabkan orang yang memandikan jenazah beliau menjadi kehairanan. Seolah-olah beliau sedang tidur.
Kesegaran dari tubuh badan beliau menampak seri nur di wajahnya. Kematiannya itu tidak sedikit pun menganggu sifat fizikal seorang yang syahid. Setiap janggut-janggut beliau berkeadaan kemas mengikut sunnah seakan-akan diraut dengan tangannya sendiri. Kelihatan ketenangan dan keamanan terserlah diwajahnya. Perkara ini tidak pernah terjadi sejak dari kematian Maulānā Sayyid Muhammad Anwar Shah al-Kashmirī رحمه الله تعالى. [1]
Rujukan
[1]. Maulana Abu Talha Muhammed Izhar ul Hasan, Ishq e Rasool aur Ulema e Deoband, cetakan Maktabah al-Hasan, Lahore, hlm 164.

Friday, November 27, 2015

Mimpi Maulānā Ilyas al-Kāndhalawī dan kaitannya dengan Usaha Dakwah

Masjid Bangla-Walī, Nizamuddin di mana seluruh dunia datang untuk mempelajari usaha dakwah ini.

Maulānā Zakariyya al-Kāndhalawī رحمه الله تعالى menceritakan," Beberapa hari yang lepas, aku teringat akan satu peristiwa yang terjadi kepada bapa saudara aku (Maulānā Ilyas al-Kandhalawī  رحمه الله تعالى ). Peristiwa ini berlaku di Madinah al-Munawarah.  Maulānā Ilyas al-Kāndhalawī رحمه الله تعالى telah datang Madinah al-Munawarah adalah untuk menziarahi pusara Nabi صلى الله عليه وسلم,kemudiannya beliau terus masuk ke Raudah al-Mubarak. Ketika beliau sedang beribadat di situ, beliau kelihatan kepenatan lalu telah tertidur. Apabila beliau tertidur, beliau telah bermimpi bahawasanya beliau telah mendengar satu suara datang dari arah pusara Nabi صلى الله عليه وسلم. Suara itu berkata, “kembalilah ke India, bahawasanya Allah سبحانه وتعالى akan mengambil kerja (dakwah ) daripada kamu”. Setelah itu, suara itu pun hilang. 

Apabila terjaga dari tidur, Maulānā Ilyas al-Kāndhalawī رحمه الله تعالى ketakutan memikirkan kejadian tersebut. Beliau telah meminta pandangan beberapa orang sahabat-sahabatnya. Lalu Maulānā Zakariyya al-Kāndhalawī رحمه الله تعالى berkata bahawasanya Allah سبحانه وتعالى  akan mengambil kerja (dakwah) ini melalui kerisauan kamu”, maka Maulāna Ilyas al-Kāndhalawī رحمه الله تعالى menjawab,” bagaimana aku hendak melakukannya sedangkan aku tidak boleh bercakap dengan lancar, ianya kerja (dakwah) ini akan menjadi lemah melalui aku”?

Saudara kami yang mulia iaitu Syaikh al-Islam Maulānā Sayyid Ahmad al-Madanī رحمه الله تعالى  telah berkata, “ Apa yang kamu hendak risaukan mengenai kerja (dakwah) ini, sedangkan kamu bukan diberikan arahan untuk melakukan kerja (dakwah) ini akan tetapi kamu telah diberitahu bahawasanya Allah سبحانه وتعالى akan mengambil kerja (dakwah) ini melalui kamu, dan aku yakin kamu adalah orang yang berkelayakan atas tanggungjawab dan amanah ini”.

Setelah mendengar kata-kata dari Syaikh al-Islam Maulānā Sayyid Husain Ahmad al-Madanī  رحمه الله تعالى itu, maka Maulānā Ilyas al-Kāndhalawī  رحمه الله تعالى mulai rasa tenteram. Setelah itu, beliau telah pulang ke India, dan memulakan kerja dakwah yang Mubarak ini. Masyallah, melalui usaha beliaulah, perubahan datang kepada masyarakat Islam dan usaha dakwah telah tersebar dengan meluas sekali melalui pengorban yang dilakukan oleh beliau.[1]

Rujukan 

[1]. Hazrat Sufi Muhammad Iqbal, Akabir ka Sulok, Maktabah as-Syaikh, Karachi, hlm. 11

Monday, November 16, 2015

Kesan 4 Ulama yang juga Auliyya bagi Maulānā Muhammad Ilyas al-Kāndhalawī

Selain daripada Qutub Irsyad Maulānā Rashid Ahmad Gangohī , ada beberapa lagi ulama yang juga Auliyya yang telah memberikan faedah ilmu dan rohani kepada Maulānā Muhammad Ilyas al-Kāndhalawī. Antaranya ialah Maulānā Abd Rahim ar-Raipurī , Maulāna Asyraf Ali al-Thanwī dan Maulānā Mahmūd Hasan ad-Deobandī. Sebagaimana kata-kata Maulānā Muhammad Ilyas al-Kāndhalawī bahawasanya 4 orang individu inilah yang memainkan peranan penting dalam membentuk rohani beliau.[1]

Gambar sekadar hiasan

Dalam pada itu, Maulānā Abul Hasan Ali an-Nadwī berkata, “ selepas kematian Maulānā Rashid Ahmad al-Gangohī, beliau (Maulānā Muhammad Ilyas al-Kāndhalawī) berterusan tinggal di Gangoh dan menikmati kehidupan bersama para masyāikh di sana. Pada masa itu, beliau berusia 20-25 tahun.[2]

Selepas kematian Maulānā Rashid Ahmad al-Gangohī, Maulānā Muhammad Ilyas al-Kāndhalawī telah memohon kepada guru Syāikh al-Hind Maulānā Mahmud Hasan ad-Deobandī untuk tujuan berbai’ah. Namun permintaan beliau ini ditolak oleh guru beliau lalu guru beliau menyuruh beliau untuk pergi berbai’ah kepada Maulana Khalil Ahmad as-Sahāranfurī . Dengan bantuan Maulānā Khalil Ahmad Sahāranfurī, Maulānā Muhammad Ilyas al-Kāndhalawī telah mencapai tahap kesufian sebagaimana ehwal yang telah disebut diatas.[3]

Rujukan

[1]. Hazrat Mawlānā Muḥammad Ilyās Awr Un Ki Dīnī Da‘Wat, m/s 49)
[2]. Ibid,m/s 48.
[3]. Tasawwuf aur Tablighi , m/s 36.

Friday, November 6, 2015

Kesan Suhbah Maulānā Ilyas al-Kāndhalawī di Gangoh

Maulānā Muhammad Ilyas al-Kāndhalawī telah banyak menghabiskan zaman kanak-kanak beliau di Gangoh. Hal ini telah diterangkan oleh Maulānā Abūl Hasan Ali an-Nadwī di dalam kitab Hazrat Mawlānā Muḥammad Ilyās Awr Un Ki Dīnī Da‘Wat, m/s 53.

Masjid Pertama Jemaah Dakwah & Tabligh (Jemaah 3 hari ) di keluar iaitu di perkampungan Mewat. 

Gangoh adalah tempat berkumpulnya alim ulama dan para auliyya Allah. Pada masa itu, Maulānā Ilyas al-Kāndhalawī telah mendapat faedah besar apabila berpeluang tinggal di tempat ini. Siang dan malam masanya dihabiskan berdamping dengan para alim ulama dan para auliyya Allah ini. Antara alim ulama dan auliyya Allah yang didekati olehnya ialah Qūtb Irsyad Maulānā Rashid Ahmad al-Gangohī. Keadaan yang berlaku di Gangoh telah banyak mempengaruhi diri Maulānā Muhammad Ilyas al-Kāndhalawī.

Maulānā Muhammad Ilyas al-Kāndhalawī telah datang untuk tinggal di Gangoh ketika berumur 10 tahun selepas kematian ayahnya iaitu Maulānā Muhammad Ismail al-Jhingjahawī. Sepanjang beliau berada di Gangoh, beliau telah dijaga oleh abangnya iaitu Maulānā Muhammad Yāhya al-Kāndhalawī. Kira-kira 10 tahun berdamping dengan Maulānā Rashid Ahmad Gangohī sehingga akhir hayatnya pada ketika Maulānā Ilyas al-Kāndhalawī berusia 20 tahun pada tahun 1323 H /1905 M.

P/s : Apabila seseorang mendapat peluang mendekati Maulānā Rashid Ahmad al-Gangohī dan duduk bersama di dalam majlis beliau. Hal ini merupakan satu nikmat yang sangat dicemburui oleh teman-teman yang lain. Peningkatan rohani Maulānā Muhammad Ilyas al-Kāndhalawī banyak dibentuk ketika beliau berada di Gangoh ini.
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Telah Link Blog Ini