Ikuti Blog Ini

Thursday, April 24, 2014

Doa Maulana Zakariyya Kandhalawi dan Gagasan Madrasah Aliran Deobandi

Seorang buzruk (orang lama) Tabligh Malaysia telah menceritakan kepada saya bahawa beliau telah berjumpa dengan Syeikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Kandhalawi rah ( 1898-1982 M) di Markaz Dakwah/Tabligh Nizamuddin,Delhi,India.Pertemuan ini sekitar tahun 1978 iaitu kira-kira 4 tahun sebelum Syeikhul Hadith meninggal dunia.Antara kata-kata Syeikhul Hadith kepada beliau ialah :


1.Syeikhul Hadith memberitahu bahawa beliau mencintai dan menyayangi Jemaah-Jemaah dari Malaysia.
2.Syeikhul Hadith membuat doa khusus untuk Umat Islam di Malaysia.Dalam doanya beliau memohon kepada Allah swt supaya di Malaysia lahirnya pendakwah-pendakwah yang ikhlas dan lahirnya madrasah-madrasah aliran Deobandi di Malaysia.
3.Jangan berpecah daripada tiga kerangka kerja kenabian ini iaitu Dakwah,Madrasah dan Tazkiah.
Majlis Khatam Bukhari oleh Madrasah Miftahul Ulum,Sri Petaling pada tahun 2013.


Alhamdulillah Summa Alhamdulillah,kesan daripada doa Maulana ini ialah kita dapati betapa banyak madrasah-madrasah yang menggunakan pakai kaedah Dars-Nizami (kaedah Deobandi) iaitu sistem pengajian peringkat Dauratul Hadith kelas 7 dan 8 mulai tumbuh mekar di negara kita.Di sini hasil daripada kajian saya,antara madrasah-madrasah yang yang telah di asaskan berdasarkan kaedah pengajian ini di Malaysia adalah :

1.Madrasah Miftahul Ulum,Sri Petaling,Kuala Lumpur (Syeikhul Hadith Maulana Abdul Hamid Chin).
2.Madrasah Tahfiz Miftahul Ulum,Hulu Langat,Selangor ( Syeikhul Hadith Maulana Abdul Jamal Maideen).
3.Madrasah Al-Quran Kubang Bujuk,Kuala Terangganu,Terangganu (Syeikhul Hadith Maulana Abdul Fattah Abbas).
4.Madrasah Al-Quran Sinaran Baru,Johor Bharu,Johor (Syeikhul Hadith Maulana Muhammad Faisal Mohd Zain ).
5.Madrasah Mazahirul Ulum,Bukit Choras,Kota Sarang Semut,Kedah (Syeikhul Hadith Maulana Muhammad Arrozi).
6.Madrasah Tahfiz Mengkuang Titi,Penanti,Pulau Pinang (Maulana Najmi bin Abdul Hai).
7.Pusat Pengajian Darul Kautsar,Kota Bharu,Kelantan (Syeikhul Hadith Maulana Muhammad Asri Yusoff).
8.Darul Ulum Ihya Ulumuddin,Jalan Langgar,Alor Setar,Kedah (Maulana Muhammad Abdul Khadir An-Nadwi)
9.Madrasah Tahfiz Darul Ulum Islamiyyah Sungai Salan,Jerantut,Pahang (Syaikhul Hadith  Maulana Johari Ali).
10.Maahad Tahfiz Al-Quran Lorong Alif,Jitra (Syeikhul Hadith Maulana Amar Ma’ruf Haji Ahmad).
11.Darul Uloom Al-Hilmiah,Titi Besi,Kepala Batas,Kedah (Maulana Muhammad Sanadi Abu Bakar).
Pejabat Madrasah Al-Quran Kubang Bujuk yang berwajah baru.

Perkarangan Madrasah Al-Quran Sinaran Baru,Johor Bharu.

Majlis Khatam Bukhari yang di anjurkan Madrasah Tahfiz Miftahul Ulum,Hulu Langat telah di hadiri oleh Syeikhul Hadith Maulana Abdul Majid Krordpakka daripada Pakistan.

Maulana Johari Ali Syeikhul Hadith di Madrasah Tahfiz Darul Ulum Islamiyyah,Sungai Salan,Jerantut,Pahang.Insyallah tahun 2014 merupakan tahun pertama madrasah ini akan mengadakan majlis Khatam Bukhari.Buat julung-julung kalinya Syeikhul Hadith di Jamiah Binoori Town yang juga ulamak terkenal di dunia Maulana Dr Abdul Razzaq Iskandar akan mengendalikan majlis khatam Bukhari ini.

Hampir keseluruhan pelajar-pelajar Pengajian Alim (kitab) (8 tahun) termasuk Dauratul Hadith (2 tahun) di madrasah-madrasah ini 80-90 peratus sama para guru yang mengajar atau para pelajarnya adalah terdiri daripada mereka yang menghafaz al-Quran. Para pelajar yang tidak lancar hafalannya tidak akan diterima untuk memasuki kelas Pengajian Alim (kitab) .Maka tidak dapat tidak mereka wajib untuk melancarkan dulu mutu bacaan al-Quran mereka.Manakala pelajar-pelajar kelas Pengajian Alim (Kitab) akan diuji hafalan mereka seperti hafalan kitab-kitab lain akan diuji kemampuan hafalan mereka dalam peperiksaan.Walaupun begitu pengajian madrasah ala Deobandi ini masih lagi baru dalam kalangan masyarakat kita,dari sudut kemampuan madrasah-madrasah kita untuk menghasilkan kemampuan yang sama seperti yang terdapat di madrasah-madrasah di India/Pakistan masih jauh lagi,tapi insyallah,jika tidak bermula dan berusaha ke arah itu daripada sekarang,siapa lagi yang mulakannya.Dahulu madrasah-madrasah di India/Pakistan pun mereka juga bermula seperti ini juga, tetapi dengan kesabaran dan kegigihan mereka,natijahnya kita dapat lihat di mana madrasah-madrasah mereka di segani di seluruh dunia.

Umumnya mengetahui bahawa kebanyakan pengajian Hadith secara Dauratul Hadith ini didirikan berdekatan dengan markaz Utama Jemaah Tabligh dan yang menjadi pengasas kepada madrasah ini ialah mereka-mereka yang bergiat aktif di dalam Jemaah Tabligh.Manakala guru-guru yang mengajar di madrasah ini pula terdiri daripada ulamak-ulamak di dalam Jemaah Tabligh Malaysia.

Pelajar Dauratul Hadith Madrasah Miftahul Ulum Sri Petaling sedang mengulangkaji pelajaran pada sebelah malam

Kebanyakan pengajar di madrasah-madrasah ini adalah lepasan daripada pengajian Dauratul Hadith dari Madrasah-madrasah besar di India dan Pakistan yang sememangnya terkenal di dunia dengan pengajian hadith dirayah dan riwayah beserta sanad muttasil Rasulullah Saw.

Maka saya secara insafnya,merasakan bahawa pergerakan Jemaah Tabligh khususnya di Malaysia di pantau dan di beri garis panduan oleh para ulamak ini dan tuduhan setengah pihak bahawa Jemaah Tabligh mendahulukan hadith dhaif dan meminggirkan hadith sahih maka ia adalah dakwaan tak berasas sama sekali.

P/s: Jika ada sebarang kesilapan/ralat boleh di beritahu kepada saya di ruangan komen.Insyallah.

Monday, April 14, 2014

Satu Perjumpaan Di Masjidil Haram

Maulana Zafar Ahmad Uthmani Thanwi rah (pengarang kitab laa-us-Sunan yang juga anak saudara kepada Hakimul Ummah Maulana Asyraf Ali Thanwi rah) telah menceritakan bahawa 


Kitab Ilaa-us-Sunan  sebanyak 21 Jilid. Satu kitab yang memperlihatkan dalil Mazhab Hanafi (furu' feqah Mazhab Hanafi berdalilkan hadith).Ianya di hasilkan sebagai tindak balas kepada orang-orang yang mengatakan bahawa Mazhab Hanafi tidak mempunyai dalil-dalil yang menyokong pendapat mereka. Jilid pertama adalah pengenalan kepada ilmu hadith (riwayat Nabi) dan jilid yang lain adalah satu pengenalan kepada sebab-sebab perbezaan (pendapat) dalam kalangan ulama-ulama.Selebihnya adalah feqah-feqah Hanafi yang di sokong dengan dalil-dalil.  

Sekali pada tahun 1328 selepas Hijrah (1910 M) (Maulana Khalil Ahmad Saharanpuri rah telah berangkat menunaikan Haji dan setelah beliau tiba di Masjidil Haram,beliau memasuki Masjidil Haram dengan melakukan Tawaf Qudum (tawaf ketibaan),saya yang ketika itu duduk berhampiran dengan Maulana Muhibbuddin rah (seorang ahlul kasyaf yang juga khalifah kepada Haji Imdad Ullah Muhajir Makki rah) yang sedang membaca selawat daripada kitab selawat,tiba-tiba beliau (Maulana Muhibbuddin rah) telah berpaling kepada saya dan bertanya ,"siapa yang yang baru sahaja memasuki Masjidil Haram ini  kerana saya telah melihat bahawa tempat ini di penuhi dengan cahaya.Saya hanya mampu mendiamkan diri sahaja.Selepas selesai melakukan tawaf ,maka Maulana Khalil Ahmad Saharanpuri berjalan ke arah pintu Sofa untuk melakukan ibadah Saie dan selepas itu datang menuju ke arah Maulana Muhibbuddin rah kerana maulana sedang duduk berehat di sini.Maulana berdiri dan kemudiannya ketawa lantas berkata " Saya tertanya-tanya siapakah yang telah datang ke Masjidil Haram pada hari ini. "Beliau kemudiannya berjabat tangan (musafahah) dan memeluk Maulana Khalil Ahmad Saharanpuri yang kemudiannya memeluk beliau.Mereka berdua kemudiannya melakukan ibadah Saie bersama.

Bazlul Majhood Fi Halli Abi Daud merupakan satu kitab syarahan hadith (Bahasa Arab) kepada kitab Sunan Abu Daud sebanyak 13 jilid.Hal ini merupakan antara jasa dan sumbangan Maulana Khalil Ahmad Saharanpuri rah dalam bidang hadith kepada masyarakat Islam.

Maulana Muhibbuddin rah kemudiannya duduk di tempatnya dan berkata ,"wahai Zafar,Maulana Khalil Ahmad rah adalah seorang Murobbi yang hebat dan tiadalah lain di jasadnya melainkan cahaya."Beliau kemudiannya berkata,"Saya tidak pernah melihat Maulana Rasyid Ahmad Gangohi rah dan saya di beritahu bahawa beliau adalah seorang Qutub Al-Irsyad.Walau bagaimanapun,sekarang barulah saya sedar bahawa dengan melihat pergantinya (Maulana Khalil Ahmad Saharapuri rah) memang terbukti bahawa memang benar bahawa beliau (Maulana Rasyid Ahmad Gangohi rah) adalah Qutub Al-Irsyad dan beliau berjaya melahirkan seorang yang hebat seperti Maulana Khalil Ahmad Saharapuri rah.


Rujukan dan Nota :
1.Maarif -e- Syeikh Hadith,Halaman 78 -79,yang disusun oleh Al-Hafiz Muhammad Akbar Shah Bukhari.
2.Maulana Rasyid Ahmad Gangohi rah adalah guru rohani kepada Maulana Khalil Ahmad Saharapuri rah di mana Maulana Khalil Ahmad Saharapuri rah juga adalah khalifah kepada beliau.Maulana Khalil Ahmad Saharapuri adalah guru kepada Maulana Muhammad Zakariyya Kandhalawi rah di mana Maulana Muhammad Zakariyya Kandhalawi rah dan Maulana Muhammad Ilyas Kandhalawi rah adalah khalifah kepada beliau.

Tuesday, April 1, 2014

Kanzul Mutawari Dan Sumbangan Maulana Muhammad Zakariyya Kandhalawi rah

Kanzul Mutawari Fi Ma'adini Lami' al-Darari Wa Sahih Al-Bukhari,karangan Syeikhul hadith Maulana Muhammad Zakariyya Kandhalawi rah sebanyak 24 jilid.

Pada asalnya Maulana Zakariyya rah telah mengarang 2 buah kitab berkaitan dengan Sahih Al-Bukhari iaitu Lami' al-Darari' dan Al-Abwab Wattarajim Lil Bukhari.

Lami 'al-Darari' ala Jami 'al-Bukhari di tulis dalam bahasa Arab merupakan koleksi taqrir pengajaran dan pandangan yang istimewa mengenai Sahih al-Bukhari yang disampaikan oleh Maulana Rashid Ahmad Gangohi rah.Taqrir Sahih Bukhari ini di salin dalam bahasa Urdu oleh murid Maulana Rasyid Ahmad Gangohi rah iaitu Maulana Muhammad Yahya Kandhalawi rah yang juga bapa kepada Maulana Zakariyya rah di mana muqaddimah serta ta’liqnya di tulis oleh Maulana Zakariyya rah sendiri.

Al Abwab Wattarajim Lil Bukhari di mana kitab ini menerangkan perbahasan mengenai bab -bab sahih Al-Bukhari. Bab-bab dalam Sahih Al-Bukhari adalah merupakan perbahasan yang sangat rumit untuk di fahami yang memerlukan pengetahuan yang luas daripada ulama-ulamak hadith untuk menyelesaikannya. Dalam kitab ini beliau mengumpulkan semua pandangan kepada bab-bab yang diberikan oleh Shah Waliullah Muhadith Dehlawi rah dan Imam Al-Hafiz Ibnu Hajar Asqalani rah bersama-sama dengan pendangan dari beliau (Maulana Zakariyya rah) sendiri.
Shah Waliyyah Muhadith Dehlawi rah telah menyebutkan 14 usul untuk memahami abwab wa tarajim, kemudian ditambah oleh Syeikhul Hind Maulana Mahmud Hasan Ad-Deobandi rah menjadi 15 usul. Kajian yang dijalankan oleh Syeikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya rah yang telah menemukan sebanyak 70 usul. Beliau menulis khusus tentang tarajim Shahih Al-Bukhari dalam kitabnya, Al-Abwab wa At-Tarajim li Shahih Al-Bukhari (di atas cetakan Pakistan) dan sebahagiannya dijelaskan dalam Muqadimmah Lami` 'al-Darari'  `Ala Jami` Al-Bukhari.

Berbalik kepada kitab Kanzul Mutawari Fi Ma'adini Lami' al-Darari Wa Shahih Al-Bukhari. Kitab ini pada yang hakikatnya adalah himpunan taqrir dari Maulana Rasyid Ahmad Gangohi rah, lalu disyarah dan diberi penjelasan tambahan oleh Maulana Zakariyya rah. Tetapi Syarahan Maulana Rasyid Ahmad Gangohi rah tidak menyentuh kesemua hadith dan bab di dalam Sahih Al-Bukhari. Justeru itu, banyak hadith-hadith dan bab-bab di dalam Shahih Bukhari yang masih belum disyarahkan.Kitab kedua pula hanya mensyarahkan berkenaan tajuk-tajuk bab (tarjamatul bab) yang terdapat di dalam Sahih Al-Bukhari. Sememangnya keistimewaan Sahih Al-Bukhari terletak pada tarjamatul babnya, dan ini sangat diambil berat oleh Maulana Zakariyya rah.

Maka Maulana Zakariyya rah terfikir alangkah baiknya kalau disempurnakan syarahan Sahih Al-Bukhari dengan lengkap. Kebetulan, taqrir syarahan Shahih Bukhari beliau semasa mengajar Dauratul Hadith sudah siap disalin oleh muridnya, maka muridnya mencadangkan agar dicetak sebuah syarah Shahih Bukhari yang diambil daripada kitab Lami' Al-Darari dan Al-Tarajim wal Abwab, kemudian di tempat yang masih kosong diisi dengan huraian yang diambil daripada taqrir Maulana Zakariyya rah dan kitab-kitab beliau yang lain.Maulana Zakariyya rah menerima dan sangat gembira dengan cadangan tersebut. Bagaimanapun, beliau mensyaratkan agar syarah Sahih Al-Bukhari tersebut diterbitkan selepas beliau wafat yakni selepas tahun 1982.

Akhirnya lahirlah kitab ini, Kanzul Mutawari Fi Ma'adini Lami' Al-Darari wa Shahih Al-Bukhari yang menghimpunkan 2 buah kitab Maulana Zakariyya rah, selain fawaid dan nukat daripada kitab-kitab beliau yang lain, dan juga ta'liqat yang bermanfaat daripada hasil kerja anak-anak murid Maulana Zakariyya rah.Kerja ilmiah Maulana Zakariyya rah bertambah lagi.Sumbangan Maulana Zakariyya rah di dalam ilmu hadith terlalu besar.Semoga Allah swt merahmati beliau.


Tuesday, March 25, 2014

Maulana Muhammad Zubair Ul Hasan Kandhalawi rah Dalam Kenangan

Hari ini genap seminggu Syeikhul Hadith Maulana Muhammad Zubair Ul Hasan Kandhalawi (selepas ini di kenali dengan Maulana Zubair rah) meninggalkan kita semua yakni beliau telah meninggal dunia pada petang (18/3/2014) di mana kita mendapat satu mesej daripada orang-orang khidmat di markaz Dakwah/Tabligh Nizamuddin yang sendiri mengesahkan bahawa memang benar bahawa Maulana Zubair telah meninggalkan kita semua.Allah swt berfirman :

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (الأنبياء: 35
Tiap-tiap diri akan merasai mati dan Kami menguji kamu dengan kesusahan dan kesenangan sebagai cubaan dan kepada Kamilah kamu semua akan dikembalikan.(Al Anbiya: 35).

Dan Nabi saw telah bersabda di dalam satu hadith:

مَوْتُ الْعَالِمِ مُصِيبَةٌ لا تُجْبَرُ ، وَثُلْمَةٌ لا تُسَدُّ , وَنَجْمٌ طُمِسَ ، مَوْتُ قَبِيلَةٍ أَيْسَرُ مِنْ مَوْتِ عَالِمٍ
Meninggalnya ulama adalah musibah yang tidak terganti,dan sebuah kebocoran yang tak bisa ditambal. Wafatnya ulama laksana bintang yang padam. Meninggalnya satu suku lebih mudah bagi saya daripada meninggalnya satu orang ulama” (HR al-Thabrani dalam Mujam al-Kabir dan al-Baihaqi dalam Syu’ab al-Iman dari Abu Darda')

Maulana Zubair rah telah di masukan ke Dr. Ram Manohar Lohia Hospital (RML),Delhi kira-kira dua minggu lepas selepas beliau mengadu kepenatan ketika berada di rumahnya di Masjid Bangla-Wali Markaz,Nizamuddin,Delhi.Ketika berada di hospital,beliau telah diziarahi pelbagai lapisan masyarakat dari kalangan ulamak dan orang awam.Apabila berita kematian beliau di umumkan oleh Maulana Muhammad Saad kandhalawi hafidzahullah ketika bayan hidayah di markaz,suasana sangat hiba dan pilu, Dibawah ini adalah kata-kata Maulana Muhammad Saad Kandhalawi ketika bayan hidayah kepada jamaah-jamaah yang akan berangkat khuruj fi sabilillah pada hari ini di Markaz Dakwah/Tabligh, Nizamuddin: 

Audio ucapannya ada di sini boleh dengar,insyallah:

"Saya katakan pada jamaah-jamaah yang akan khuruj, tetap juga berangkat sekarang, dalam setiap waktu dan keadaan.

Allah swt telah mengangkat/memanggil beliau (Maulana Zubair Ul Hasan Kandhalawi rah) ke rahmatnya"

Maulana Saad Kandhalawi telah sebak dan terus menangis dan menangis,beliau tidak mampu melanjutkan ucapannya lagi.

Suasana ketika van yang membawa jenazah Maulana Zubair rah memasuki perkarangan Masjid Bangla-Wali Markaz.

Suasana ketika orang ramai menunggu untuk mensolati jenazah beliau.Di anggarkan kira-kira 60-70 ribu masyarakat Islam menghadiri solat jenazah beliau yang di imamkan oleh Maulana Muhammad Iftikar Ul Hasan Kandhalawi hafidzahullah (yakni datuk saudaranya).

Puluhan ribu umat Islam datang mensolati jenazah beliau.Jenazah beliau telah di solatkan di halaman dataran Nursery bersebelahan dengan maqam Humayun (berdekatan dengan Balai Polis Nizamuddin) dan Maulana Zubair rah telah di kebumikan bersebelahan dengan maqam Akabir Dakwah/Tabligh di pusara Masjid Bangla-Wali Markaz, Nizamuddin.

Ketika berita kematian beliau tersebar,antara ulama-ulama yang sudah berada di Masjid Bangla-Wali Markaz,Nizamuddin ialah Mufti Ahmad Saeed Palanpuri hafidzahullah, Maulana Yunus Jaunpuri hafidzahullah,Maulana Yunus Palanpuri hafidzahullah ,Maulana Talha Kandhalawi hafidzahullah,Maulan Iftikar Ul Hasan Kandhalawi,Maulana Aqil Mazahiri hafidzahullah ,Maulana Shahid Saharanpuri hafidzahullah  dan ramai lagi.

Beberapa orang guru kami telah menceritakan bahawa Maulana Zubair rah telah membahagikan kehidupan sehariannya kepada beberapa bahagian:

i). 3 Jam untuk berzikir kepada Allah swt dengan setiap wiridnya adalah 100 000 kali
ii).3 Jam untuk mengajar kerana beliau merupakan Syeikhul Hadith di Madrasah Kashiful Uloom,Nizamuddin,Delhi.
iii).3 Jam untuk mentelaah kitab-kitab.
iv). Mengkhatamkan al-quran seharian
v).3 Selebihnya adalah masa beliau bersama dengan Jemaah Dakwah/Tabligh.

Di kata bahawa Maulana Zubair rah hanya tidur selepas waktu Isyrak sehingga pukul 10 pagi kerana beliau akan bersarapan dan menghadirkan diri dalam mesyuarat program markaz di Nizamuddin.Sejak 30 tahun lalu,beliau tidak banyak tidur di waktu malam,malam-malamnya di habiskan dengan tangisan dan doa pada ummat.Di katakan juga beliau mewarisi sifat ini daripada datuknya iaitu Maulana Muhammad Zakariyya Kandhalawi rah dan ayahandanya iaitu Maulana Muhammad Inam Ul Hasan Kandhalawi rah.

Kisah Maulana Yunus Hasan mengenai Maulana Zubair rah

Maulana Muhammad Yunus Hasan hafidzahullah dari Zambia sekali telah menceritakan kepada kami bahawa Maulana Muhammad Saad Kandhalawi adalah lidah kepada Jemaah Dakwah/Tabligh dan Maulana Zubair rah adalah jantung bagi Jemaah Dakwah/Tabligh.Maulana Muhammad Saad Kandhalawi dan Maulana Muhammad Zubair  rah adalah insan yang mana Allah swt mengisi hati mereka dengan perasaan sangat-sangat merisau akan keadaan agama ummat Islam.Hampir setiap malam mereka akan di isi dengan munajat kepada Allah swt agar keadaan agama ummat Islam dapat di selamatkan.


Maulana Zubair rah sememang tidak meninggalkan kitab-kitab karangan beliau untuk kegunaan Ummat Islam,tetapi beliau telah meninggalkan fikir risau dan kebimbangan yang besar terhadap keadaan agama Ummat Islam pada hari ini.Hal ini dapat di lihatkan dalam setiap ucapan dan munajatnya.Sila dengar ucapan dan doa beliau di sini.

Kisah Mufti Nawar Ul Rahman mengenai Maulana Zubair rah

Semalam kami berjumpa dengan Mufti Nawar Ul Rahman hafidzahullah ketika di majlis pengkebumian Maulana Zubair rah.Mufti saheb telah memberitahu kami bahawa beliau menyimpan satu kisah mengenai Maulana Zubair rah.

Kata Mufti Saheb,betapa Maulana Zubair rah Hasan mencintai al-quran.Maulana Zubair rah setiap hari akan membaca 2 juz al-quran untuk di hadiahkan kepada ayahandanya iaitu Maulana Inam Ul Hasan Kandhalawi rah.Jika di bulan Ramadhan,Maulana Zubair rah akan membaca 1/5 juz al quran dalam tarawihnya.Kemudian selepas selesai tarawih bersama jemaah-jemaah yang datang ke Masjid Bangla-wali ,beliau berehat sebentar.

Kemudian beliau akan menjadi imam kepada wanita-wanita keluarganya dengan membaca 10 juz al-quran dalam tarawih mereka.Mufti Nawar Ul Rahman menambah bahawa Maulana Zubair rah membaca 1/5 juz al-quran dalam tahajudnya.Beliau hanya akan berehat sebentar ketika lepas isyrak dan setengah jam sebelum solat subuh.


Maulana Zubair ketika melayani beberapa ahbab Arab yang datang berjumpa dengan beliau.

Sedikit Biografi Syeikhul Hadith Maulana Muhammad Zubair Ul Hasan Kandhalawi rah (1950- 2014 M).

Beliau merupakan anak kepada Maulana Inam Ul Hasan Kandhalawi rah dan juga cucu kepada Maulana Muhammad Zakariyya Kandhalawi rah.Beliau di lahirkan pada tarikh 30 Mac 1950 M di Markaz Dakwah Tabligh Nizamuddin.Berjaya menghafal Al-Quran di tangan Maulana Abdul Qadir Raipuri rah.

Khirij/bergraduan dari Madrasah Mazahirul Uloom,Saharanpur di bawah tunjuk ajar Syeikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Kandhalawi rah pada tahun 1971.Beliau berkahwin dengan anak Maulana Hakim Ilyas rah pada tarikh 15 Januari 1969 yang di nikahkan oleh Maulana Zakariyya sendiri dan kemudiannya di kurniakan 6 orang anak,3 lelaki dan 3 wanita.Beliau mengikuti nisab keluar setahun untuk golongan ulamak pada 9 Ogos 1974.Kemudian berbiat dalam jalan kerohanian dengan Maulana Zakariyya rah pada 10 Februari 1978.

Di lantik menjadi Syeikhul Hadith di Madrasah Kashiful Uloom,Nizamuddin pada 1996 selepas kematian bapa saudaranya iaitu Maulana Muhammad Izhar Ul Hasan Kandhalawi rah.Kemudian di lantik sebagai barisan Syura Jemaah Dakwah/Tabligh selepas kematian bapanya pada tahun 1995.Berganding bersama dengan Maulana Muhammad Saad Kandhalawi sebagai Syura Jemaah Dakwah/Tabligh sehingga maut datang menjemputmu pada hari ini (18/3/2014).


Gambar Maulana Zubair Ul Hasan berada atas katil ,Maulana Yunus Palanpuri (anak Maulana Umar Palanpuri) berada atas kerusi manakala anak lelaki beliau iaitu Maulana Zuhair Ul Hasan Kandhalawi duduk di lantai.Sehingga artikel ini di tulis,di beritakan bahawa tugas Maulana Zubair telah di ganti oleh anak sulungnya iaitu Maulana Muhammad Zuhair Ul Hasan Kandhalawi.Di sini ada rakaman audio doa yang di lakukan oleh beliau,Insyallah.


Kematian Maulana Zubair rah di sifatkan sebagai satu kehilangan besar kepada Ummat Islam,sehingga ramai para Sarjana Islam di Timur-Tengah mengutus ucapan takziah seperti mana yang di lakukan oleh Syeikh Aun Al-Qudumi hafidzahullah ini.

Beristirehatlah wahai Syeikh,sesungguhnya semasa hayatmu telah engkau korbankan segala-galanya untuk agama.Sekarang nikmatilah kerehatan sehingga ke hari kiamat.

Kata guru kami,waktu sekarang ialah waktu di mana Allah swt mengangkat (mematikan) para ulamanya.Semoga Allah swt memberikan taufik dan hidayah kepada kita agar berterusan mengambil faedah daripada mereka.


الله يغفرله ويرحمه ويتجاوز عن سيئاته ويضاعف حسناته ويجعل مستقر روحه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين و الشهداء والصالحين ويخلفه فينا وفي المسلمين أجمعين بالخلف الصالح. آمين

اللهم اغفر له و ارحمه و اجعل قبره روضة من رياض الجنة

Sunday, March 16, 2014

Apakah itu Dauratul Hadith ?

Pelajar Dauratul Hadith di Madrasah Miftahul Ulum Sri Petaling sedang menjalani Imtihan/ujian


Dauratul Hadith ialah pembelajaran hadith yang merangkumi enam kitab hadith utama (Sahih Sittah) dan beberapa kitab hadith terpilih.Pengajian secara berulang pada setiap tahun seperti Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Sunan Tirmizi, Sunan Abu Daud, Sunan Nasa`i dan Muwatta` Imam Malik. Pengajian dengan sistem begini boleh didapati terutamanya di India dan Pakistan di mana terdapat banyak sekali pusat-pusat pengajian hadith yang ditubuhkan yang menjalankan sistem pengajian sebegini.Di bawah ini saya terangkan serba sedikit mengenai kaedah pengajian ini.

1.Kebiasanya seorang syeikh/guru akan mengajar dua buah kitab. Maka senang untuk memberi hak pada sesuatu hadith untuk disyarahkan sama ada panjang atau pendek kerana perulangan yang berlaku.
Kitab Midrajul Fawateh Fi Syarh Misykatul Masobih (merupakan Syarh Misykatul Masobih pertama di hasilkan sepenuhnya dalam Bahasa Melayu) yang di hasilkan oleh Syeikhul Misykat Madrasah Miftahul Ulum Sri Petaling iaitu Maulana Hasnul Hizam Hamzah yang juga merupakan tenaga pengajar Dauratul Hadith di madrasah tersebut.

2.Dauratul hadith adalah selepas penguasaan pelbagai ilmu alat dan ilmu islam yang lain.Maka pelajar tidak perlu untuk diperkenalkan dengan pelbagai istilah dan permasalah fiqh yang pelbagai.Maka masa tidak akan terbuang.Kebanyakan fawaid hadith telah diterangkan semasa di dalam kelas Misykatul Masobih iaitu di dalam kelas 6 (jumlah pengajian Alim di madrasah ialah 8 tahun di mana kelas Dauratul Hadith bermula pada kelas 7 dan 8) di mana 6 ribu hadith di bahaskan, di bahaskan juga empat mazhab dan segala aqwal imam dalam masa satu tahun sahaja.Biasanya, pelajar-pelajar yang berjaya lulus dalam peperiksaan kelas 6 akan berjaya diterima masuk ke peringkat Dauratul hadith.
Kitab Hadith Utama (Sahih Sittah) di ajar di dalam kelas Dauratul Hadith

3.Pengajian Dauratul Hadith kebiasaannya adalah tempoh 2 tahun (iaitu pada kelas 7 dan 8) dan selepas itu pelajar ini boleh memilih untuk melanjutkan pembelajaran secara Takhasus di dalam mana-mana disiplin ilmu yang mereka kehendaki seperti dalam bidang Fiqh,Hadith,Tafsir dan sebagainya.

Antara institusi pendidikan yang memperkenalkan sistem pengajian seperti ini ialah madrasah-madrasah.Jadi madrasah-madrasah kita perlukan pembelaan dari sumber kewangan dan sebagainya.Bersama-samalah kita membudayakan madrasah kita dan janganlah kita jadikan madrasah-madrasah kita sebagai tempat pilihan terakhir untuk menghantar anak-anak kita.

p/s: Insyallah,di artikel akan datang,saya akan senaraikan beberapa madrasah-madrasah di negara kita yang mengaplikasikan kaedah pengajian seperti ini.Mohon doakan ye.

Untuk pengetahuan semua 
Pengajian Dauratul Hadith = Ijazah Sarjana = Master's Degree

Takhasus = PHD .

info bacaan tambahan boleh di dapati di sini
1.http://wirapendang.blogspot.com/2013/12/pelan-perancangan-madrasah-miftahul.html
2.http://wirapendang.blogspot.com/2013/06/laporan-sekitar-majlis-khatam-bukhari.html
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Telah Link Blog Ini