Ikuti Blog Ini

Thursday, August 11, 2016

Empat Orang Yang Mempunyai Kekuatan Rohani

Kata Maulānā Syed Abul Hasan Alī an-Nadwī,

Seumur hidup aku, aku pernah mendengar 4 orang individu yang mempunyai kekuatan rohani yang luar biasa. 4 orang tersebut ialah :

1. Maulānā Muhammad Ilyās al-Kandhālawī (pengasas Jemaah Tablīgh )
2. Muftī Muzaffar Husain al-Kandhālawī 
3. Imām Shāh Abd Ghani al-Mujadiddī
4. Qutb al-Irsyad Maulānā Rashīd Ahmad al-Gangohī

Rujukan
الشيخ محمد يوسف الكاندهلوري حيا ته ومنهجه في الدعوة m/s ٣٧

Wednesday, July 27, 2016

Suhbāh Maulānā ‘Abd Hafīz al-Makkī bersama Hadrat Jī Maulānā Inām al-Hasan رحمه الله

Maulānā ‘Abd Hafīz al-Makkī telah menceritakan bahawasanya beliau merupakan sahabat rapat kepada Hadrat Jī رحمه الله meskipun usia beliau lebih kurang sebaya tetapi beliau begitu menghormati Hadrat Jī رحمه الله. Pada ketika itu, seorang doktor telah menasihati Hadrat Jī رحمه الله supaya banyakan berjalan kaki kerana penyakit jantung yang dihadapi oleh beliau. 

Hadrat Jī رحمه الله telah mengajak Maulānā Makkī untuk menemani beliau berjalan.
Hadrat Jī رحمه الله telah berjalan kaki dari markaz Nizamuddīn sampai ke Makam Humayun. Apabila mereka memasuki makam tersebut, Hadrat Jī رحمه الله telah menunjuk sebuah bilik di mana bilik tersebut hanya memuatkan seorang sahaja untuk memasukinya. Hadrat Jī رحمه الله telah memberitahu Maulānā Makkī bahawa di dalam bilik itulah selepas beliau mengambil bai'ah dari Maulānā Ilyās rah beliau telah disuruh oleh Maulānā Ilyās رحمه الله untuk menyempurnakan zikir beliau di bilik kecil tersebut. Antara permulaan zikir Hadrat Jī رحمه الله ialah perlu menyempurnakan 120 ribu kali lafaz الله ". Saya (Hadrat Jī رحمه الله) selalu datang ke sini untuk menyempurnakan zikir saya.

Kebiasaannya pada musim panas, saya akan menyempurnakan segala zikir saya ( selepas fajar ) sehingga jam 11 pagi manakala di musim sejuk saya akan menyempurnakan segala zikir saya (selepas fajar) sehingga zohor. Pada ketika Hadrat Jī رحمه الله belum menjadi Hadrat Jī (Amir bagi Jemaah Tablīgh lagi).

Rujukan
Maulānā 'Abd Hamīd Ishaq, Haqiqat -e zikr, Khanqāh Akhtari, Azaadville, hlm 29-30

Thursday, July 14, 2016

Antara‬ guru kepada Maulānā Khalīl Ahmad al-Sahāranfūrī رحمه الله (guru kepada Maulānā Zakariyyā al-Kandhālawī رحمه الله )


Saya lebih tertarik kepada nama Muftī Mazhab Shafi'ī di Mekkah iaitu Syaikh Sayyid Ahmad al-Barzanjī رحمه الله dan Syaikh Ahmad Zaini Dahlan رحمه الله . Syaikh Reza Khan al-Brelwī غفر الله melalui usaha beliau telah membawa segala ibarat (kenyataan) para ulamā Deoband yang telah diubah oleh beliau (kenyataan ini berbahasa Urdu) kepada ulamā di Mekkah dan Madīnah untuk mendapat tanda tangan daripada ulamā di sana bagi tujuan mengisytiharkan kesesatan yang telah dilakukan oleh para ulamā Deoband. Syaikh Sayyid Ahmad al-Barzanjī رحمه الله tidak menandatangi perisytiharan kesesatan tersebut sebaliknya beliau bertindak menyiasat kesahihan kandungan ibarat tersebut.

Akhirnya Allāh ta'ala mengagalkan usaha beliau melalui dua permata Deoband pada ketika itu iaitu Mauānā Sayyid Husain Ahmad al-Madanī رحمه الله dan Maulānā Khalīl Ahmad al-Sahāranfūrī رحمه الله . Mereka berdua telah memainkan peranan penting dalam memberikan penerangan kepada para ulamā yang berada di Mekkah dan Madīnah. Setelah mendengar penjelasan daripada dua orang permata Deoband ini, maka para ulamā di Mekkah dan Madīnah telah mengesahkan bahawasanya para ulamā Deoband berpegang kepada akidah ASWJ. Selepas daripada itu juga Maulānā Khalīl Ahmad al-Sahāranfūrī رحمه الله telah menjadi murid kepada Syaikh Sayyid Ahmad al-Barzanjí رحمه الله .

P/s : Insyallah, di lain status , saya akan berkongsi pujian-pujian Syaikh Sayyid Ahmad al-Barzanjī رحمه الله kepada Maulānā Khalīl Ahmad Sahāranfūrī رحمه الله .

Rujukan

Muhammad Tsanī al-Nadwī al-Mazaharī, Al-syaikh Muhammad Khalīl Ahmad Ansarī al-Sahāranfūrī, terbitan Maktabah Nadwa al-Ulamā, Lucknow, India, (1976), hlm 40-41.

Sunday, June 26, 2016

Respon daripada surat yang dikirimkan kepada Maulānā Ilyās رحمه الله

Maulānā Ilyās رحمه الله telah berkata, "Tuan telah salah dalam menerangkan kepada kami mengenai jumlah zikir yang tuan telah amalkan. Seperti jumlah kalimah لاإله إلا الله sepatutnya diulang 200 kali, kemudian zikir (nafi isbat) إلا الله 400 kali. Seterusnya zikir الله الله 600 kali. Setiap lafaz zikir ini perlu diulang beserta semangat, penuh kemuliaan dan merasai kelazatannya.

Adalah tersangat penting untuk menghadirkan hati ketika mengulang-ulang akan setiap kalimah ini. Semoga Allāh ta'ala memberikan istiqomah kepada kita semua, dan ingatlah jangan tinggalkan pesanan saya ini.

Rujukan

[1]. Irsyādāt wa Maktobāt Bānī Jamā'at Tablīgh Hazrat Maulānā Shāh Muhammad Ilyās,hal 135.

Thursday, June 16, 2016

Pemantauan terhadap latihan zikir

Maulānā Ilyās رحمه الله sangat memberikan perhatian khusus kepada mereka yang mahu mengambil zikir daripadanya lebih-lebih lagi bagi mereka yang terlibat dalam usaha dakwah JT. Beliau tidak akan sesekali membenarkan mereka yang telah mengambil zikir daripada terlepas daripada pemantauan beliau. 

Perkara ini dapat dilihat menerusi nasihat beliau tentang penekanan perkara ini menerusi surat yang beliau telah hantar kepada beberapa orang Mewat.

Kata Maulānā Ilyās رحمه الله " saya begitu gembira sekali apabila mendapat tahu tuan telah berada di Jalan Allāh. Surat saya ini tidak ada apa-apa nilai melainkan apa yang telah tuan perolehi (berada di Jalan Allāh) sekarang. Semoga Allāh mengekalkan hidayah dan taufiq kepada tuan. Walaubagaimana pun, di sini ada beberapa perkara yang berhajat kepada perhatian daripada tuan.

1. Kumpul dan senaraikan siapa yang telah tuan dekati. Tuliskan kepada saya dan Syaikh al-Hadith ( Maulānā Zakariyya رحمه الله ) mengenai amalan zikir yang telah dimula, yang bersambungan dan yang telah di hentikan.

2. Ada sesiapa (dalam kalangan jemaah tuan) yang telah diberikan pemantauan setelah berjaya memperolehi bai'ah?

3. Penyeliaan (pantauan zikir) ini sepatutnya dikekalkan kepada mereka yang tinggal di maktab (pengajjan agamā kecil-kecilan) atau di markaz JT. Perkara ini juga perlu diberikan perhatian kepada mereka yang tinggal di madrasah (pengajian 'alim).

4. Adakah tuan sendiri sedang mengajar kaedah zikir ini? Jika tidak, bertaubatlah atas kelalaian ini dan segeralah melibatkan diri dalam perkara ini.

5. Secara asasnya, adakah mereka yang telah diberikan arahan untuk "bara tasbih" ? Jika ada, adakah mereka telah mendapat keizinan daripada kami ( Maulānā Ilyās رحمه الله dan Maulānā Zakariyya رحمه الله ). Tolong rekodkan perincian atas perkara daripada mereka.
6. Setiap sesuatu ada keutamaannya. Untuk perkara ini sila berikan laporan perinciannya kepada kami (Maulānā Ilyās رحمه الله dan Maulānā Zakariyya رحمه الله ).

7. Bagi mereka-mereka yang telah mengamalkan "bara tasbih", mereka digalakan memberikan masa selama 40 hari di Ra'ifūr.

8. Ketahuilah saudaraku, setiap apa yang kamu perbuatkan ini adalah besar iaitu dakwah, ta'lim dan zikir. Oleh itu, saya katakan kepada kamu semua supaya terus istiqomah atas jalan dakwah ini serta berterusan di dalam ilmu dan zikir.

Rujukan

1. (Maulānā) Syed Abūl Hasan 'Alī al-Nadwī, Makātīb Hazrat Maulānā Shāh Muhammad Ilyās رحمه الله , Kutub Khāna-e Anjuman-i Taraqqī-e-Urdū, Delhi, (1952), hal 136-138.
2. Bara tasbih (zikir jihri / zikir dengan suara yang kuat)
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Telah Link Blog Ini